175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。

5212.“看哪，一根茎上长了七个谷物穗子”表属世层的记忆知识，这些知识被联结起来。这从“穗子”和“一根茎上”的含义清楚可知：“穗子”（ear或tip，或译为尖、尖端等）是指属于属世层的记忆知识，如下文所述；“一根茎上”是指联结起来，因为一根茎上的所有东西都因它们的共同起源而被联结起来。谷物的“穗子”之所以表示记忆知识，是因为“谷物”表示属世层的良善(参看3580节)；事实上，记忆知识是盛纳属世良善的器皿，正如穗子是谷物的器皿。一般来说，一切真理都是盛纳良善的器皿，记忆知识也是器皿，因为这些是最低级的真理。最低级的真理或外层属世层的真理被称为记忆知识，因为它们在人的属世记忆或外在记忆中，还因为它们在很大程度上依赖于尘世之光，因此能通过话语的形式，或通过藉着诸如属于尘世及其光的那类事物而付诸于话语的观念被显示并呈现给其他人。然而，内部记忆的内容因依赖于天堂之乐，故被称为真理，而非记忆知识。若没有这光的帮助，它们就无法被理解，或若没有话语的形式，也就是藉着诸如属于天堂及其光的那类事物而付诸于话语的观念，它们就无法被表达出来。在此由“穗子”所表示的记忆知识是教会的记忆知识(对此，参看4749, 4844, 4964, 4965节)。
　　梦之所以有两个，一个是关于七只母牛的，另一个是关于七个谷物穗子的，是因为就内义而言，所论述的是属世层的两个部分，即内层与外层；下文论述的主题则是这二者的再生或重生。“七只母牛”表示内层属世层的事物，被称为属世层的真理(参看5198节)；“七个谷物穗子”表示外层属世层的真理，被称为记忆知识。
　　在以赛亚书，“从幼发拉底河的河尖（ear或tip）到埃及河”表示内层记忆知识和外层记忆知识：
　　以色列人哪，到那日，耶和华必打果实，从幼发拉底河的河尖（ear或tip）打到埃及河，将你们一一地收集。当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上向耶和华下拜。(以赛亚书27:12-13)
　　“在亚述地将要灭亡的”表示内层真理，“在埃及地被赶散的”表示外层真理或记忆知识。
　　在马可福音，以苗、穗和谷粒作比就暗示人通过记忆知识，信之真理和仁之良善而再生或重生：
　　耶稣说，神的国，如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生果实，出于自然；先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的谷粒。果实可收成的时候，他立刻用镰刀去割，因为收割的时候到了。(马可福音4:26-29)
　　被比作苗、穗和谷粒的“神的国”就是重生之人里面的天堂；因为重生之人拥有神的国在自己里面，并成为神的国或天堂的形像。“苗”是首先到来的记忆知识；“穗”是由此发展出来的真理的知识；“谷粒”是由此发展出来的良善。此外，经上所制定的有关采摘 (利未记19:9; 23:22)，在邻舍站着的禾稼上摘穗子的自由(申命记23:25)，以及不可吃饼、烘的谷粒、新穗子，直等到献给神的供物带来(利未记23:14)等的律法就代表“穗子”所表示的那类事物。
　　

730.“四十昼夜”表示试探持续的时间。这从主的圣言很清楚地看出来。“四十”表示试探持续的时间，其原因是这一事实：主允许自己受试探四十天(如马太福音4:1, 2; 路加福音4:2; 马可福音1:13所述)。由于主降临之前，犹太教会和其它代表性教会的每一个传统要求都只是祂的一个类型和影子，或都预示着祂，所以四十昼夜也是如此。一般来说，它们代表并表示一切试探，尤其试探持续的时间，无论这时间有多么长。凡经受试探的人都经历属于自我的一切事物和肉体事物的荒废(因为在他重生为一个新人，或变得属灵和属天之前，自我和肉体的事物必须死去，并且通过争战和试探而死去)，因此，“四十昼夜”也表示荒废持续的时间。此处也一样，这里的主题既是被称为挪亚的新教会成员的试探，也是生活在大洪水之前的人们的毁灭。

“四十”不仅表示试探持续的时间，还表示荒废持续的时间，无论时间长短，这一点清楚可见于以西结书：

你要向右边躺卧，担当犹大家的罪孽，共四十日；我给你规定一日顶一年。(以西结书4:6)

“四十”表示犹太教会荒废持续的时间，还表示主之试探的一个代表，因为经上说，他要“担当犹大家的罪孽”。同一先知书：

我必使埃及陆地成为荒废之地，全然凄凉。人的脚不经过，兽的蹄也不经过，四十年无人居住。我必使埃及陆地在荒凉的陆地中间成为荒凉，使她的城在荒废的城中间变为荒僻之地，共有四十年。(以西结书29:10-11)

此处“四十”也表示荒废和荒凉持续的时间；就内义而言，此处不是指四十年，仅仅指总体上信的荒凉，无论时间长短。启示录：

只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。(启示录11:2)

又：

又赐给兽说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以行事四十二个月。(启示录13:5)

这表示荒废持续的时间，因为谁都能看出，此处根本不是指四十二个月。在这段经文中，数字实际上是“四十二”，但这个数字和“四十”具有相同的含义。这来源于“七日”表示荒废的结束和一个新的开始，“六日”表示劳碌，因为六日是劳碌或争战。因此，七乘以六所得的数字“四十二”，就表示荒废持续的时间，以及试探，或将要重生之人的劳碌和争战持续的时间，这段时间含有神圣。然而，从启示录的这些经文明显可知，经上把整数“四十”换成了精确数字“四十二”。

以色列人被领进迦南地之前在旷野被引导了四十年，同样代表并表示试探持续的时间，以及荒废持续的时间：他们后来被领进圣地，代表并表示试探持续的时间；凡离开埃及时年龄超过二十岁的，除了约书亚和迦勒外，都死在了旷野(民数记14:33-35; 32:8-14)，这一事实代表并表示荒废持续的时间。他们经常抱怨的事表示试探，他们经常遭受的瘟疫和毁灭表示荒废。这些表示试探和荒废，对此，蒙主的神性怜悯，我将在适当地方予以说明。论到这些事，摩西五经上记着说：

你要记得耶和华你的神在旷野一路引导你这四十年，是要苦炼你、试探你，要知道你心内如何，是否愿意遵守祂的诫命。(申命记8:2-3, 16)

摩西在西乃山上“四十昼夜”，同样表示试探持续的时间，也就是说，表示主的试探，这清楚可见于摩西五经：

他在西乃山上住了四十昼又四十夜，没有吃饭，也没有喝水，祈求这百姓不被毁灭。(申命记9:9, 11, 18, 25-29; 10:10; 民数记14:33-34, 35; 32:8-14)

“四十天”之所以表示试探持续的时间，是因为如前所述，主允许自己被魔鬼试探四十天。因此，由于一切事物代表主，所以每当试探的观念与天使同在时，这种观念在灵人界就以诸如世上的那类事物来代表，如当一切天使观念降到灵人界，以一种代表的方式显现时的情形。这同样适用于数字四十，因为主要受试探四十天。对主，因而对天使天堂来说，未来与现在是一回事，因为未来早已存在，或说将要发生的事已经发生。这就是在代表性教会，“四十”代表试探，也代表荒废的起源。不过，这些事还不能被很好地理解，因为人们不知道天使天堂流入灵人界，也不知道这种流注的性质。